编者按：俗话说，穿上龙袍不像太子，但假太子造成的危害却不能不重视，养虎为患，终究会体现到文化层面上来，书画艺术承载着人们对中华文化的认知使命，但当“李*”遍地，“李逵”难寻，文化的正常发展必然受到危害。
年夏天，郑板桥重新回到了扬州，他开始总结自己的一生，并亲自手抄付刻《板桥诗钞》，他没有秉承科学客观的态度，事无巨细，毫无遗漏地把自己的作品全部一扫而光，而是把自己最好的作品都收集起来，坏的作品一个不要。并且恶狠狠地在《后刻诗序》里说：“板桥诗刻止于此矣，死后若有托名翻版，将平日无聊应酬之作，改窜阑入，吾必为厉*以击其脑！”这和大街上互相诅咒的大妈已经没有什么区别了。但饶是如此，他的书画赝品还是那么多，多到连他自己的画都未必当真的地步，不知道他在地下有何感想？
*胄作品究其原因，还是他在文化的认识上出现了偏差。郑板桥卖画有专门的报价单：“大幅六两，中幅四两，小幅二两。书条对联一两。扇子斗方五钱。凡送礼物、食物，总不如白银为妙。公之所送，未必弟之所好也。送现银则中心喜乐，书画皆佳。礼物既属纠缠，赊欠尤为赖账，年老神倦，不能陪诸君子作无益语言也。画竹多于买竹钱，纸高六尺，价三千。任渠话旧论交接，只当秋风过耳边。”认钱不认人，自甘低俗，这是商品经济发达的时代风气所决定的。
赵望云作品在他看来，钱可以让女人喜欢他，否则，哪个女人会喜欢一个干瘪，缺牙，体力不好的老头呢？既然如此，他又为何对自己的身后之名那么在乎呢？表面上看，郑板桥很了解中国文化的特点，知道历史还原点是道德，他力图将自己最美好的那一面展现给历史，以便如孔雀开屏一样，让人惊叹赞赏，却忘记了，鲁迅说的，孔雀一高兴，来回转，结果就被人看到了屁股眼。所以，孔雀永远成不了凤凰。
陈之佛作品这就是书上说的：小人闲居为不善，无所不至，见君子而后厌然，掩其不善，而著其善，人之视己，如见其肺肝然，则何益矣？所以，郑板桥还是缺乏对文化足够的真诚，有些自暴自弃，没有谨慎自己的行为，导致自己的赝品流传，也就合乎情理了。
所以，我们对任何文化现象，都应该从正确的文化观上出发，对于书画赝品，也应如此。
齐白石芭蕉书屋查阅相关文件，对于书画赝品的态度几乎是一边倒：没有任何同情心地彻底消灭之。基于什么样的心理我不知道，但我确切地知道，几乎没有书画赝品的时代不是没有：十年浩劫时期，书画赝品是几乎没有的。但除了狂妄无知的人，还有谁愿意回到那个时代呢？
亚明水村历史地看，文化上的包容和自信是我们一直能正视书画赝品存在的基础，也就是说，我们既不会因赝品的存在而失去既有的价值观，也不会因真迹的丧失而狭隘封闭。而且，赝品的存在，至少还可以用来警惕我们失去价值观的危险，失去文化创新力的危机。所以，总的来说，今天书画赝品的泛滥就是因为文化上的审美观丧失导致的，而非其它。
叶浅予为贤者献对于书画赝品的打假，我向来抱着怀疑的态度，当我看到电视中，赫赫然将打假的镜头直指那些卖几十，乃至几块钱的书画造假商时，不仅有些感慨，想起梁鸿的诗：兴，百姓苦，亡，百姓苦。几十块钱的书法赝品，值得中央电视台下那么大力气去报道和打击吗？书画赝品的泛滥如果是指这方面，我看他们的理解和能力水平实在是不能恭维。
富春山居图局部有时候，在写关于书画泛滥的论文，就不禁想起蜀中大热，夜来月出，一犬吠影，百犬吠声。对于此消彼长消灭书画赝品的呼声，还有铺天盖地的书画鉴定类书刊，以及市场调查文字，我很有感慨。真打者有之，假打者有之，“高者为名，低者求利”，太多类似的活动和行径都无疾而终。浪费国家的财力，忽悠人们的感情。
张大千荷花于是，打击书画泛滥，我是双手赞成，但我得问问，从哪里开始？书画泛滥的源头在什么地方？怎么才能打击到它的七寸？明白了这些问题，才能避免书画赝品越打越多，越大越泛滥的情况，于是，打击书画赝品的活动反而助长了书画赝品的泛滥，是不是太可怜了？
石鲁转战南北其实，书画赝品的泛滥的实质却是：“非河犯人，人自犯之。”一是人类的欲望过多参与了艺术的发展，搅乱了正常的市场规律，二是文化认知上的混乱导致了价值观的混乱，于是，书画赝品泛滥如洪水，不可抑止。我们应该适当地进行疏导，令其发挥良性作用，这才是最重要的解决原则。但人类的欲望实在是太过强烈，它总是把人类引导到人类不该驻足的地方，由此产生严重的后果。
敦煌壁画以前沈周的邻居为了养活父母，造了他的假画去卖，买家拿着找沈周鉴定，他知道事情的底细，却理解邻居的苦衷，深怕买家找邻居的麻烦，就欣然说这画是真的，而且又在上面题款。书画赝品的打假者们，一定义愤填膺沈周的做法，违反了学术道德，违反了做人原则等等，但实际上呢？
李成作品自康有为、陈独秀以来，以西方科技文化标准的泛滥使用未标志，在中国文化中掀起了学术至上的风气。打击书画赝品的往往以学术利器为标杆，却不知道学术不是学问，抛弃了伦理上的认同，抛弃了道德上的约束，单纯要求学术的真与假，其实就助长了书画赝品的泛滥呢！
梁楷泼墨仙人图因为这种学术要求，它最终降低人们的文化认识，混乱了人们的价值标准，乃至使人们丧失了判断书画赝品的能力，既然丧失了这种能力，那么，书画赝品的泛滥还能抵御吗？
王羲之平安帖所以，最终的结果是沈周还是会得到百姓的爱戴，而那些打假英雄们却会如浪花一显，究其原因，就是艺术，乃至文化的判断决定不是真和假，新与旧，而是美与丑，善与恶。（文/陈文璟，艺术镜报第23期）
陈树人岭南春色