北京治疗白癜风三甲医院 https://wapyyk.39.net/bj/zhuanke/89ac7.html全文总字数个字，阅读约需要6分钟看完全文，有价值98元的小礼物，等你来领#国学经典推荐#子曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也，未若贫而乐，富而好礼者也。”子贡曰：“《诗》云：’如切如磋，如琢如磨‘，其斯之谓与？”子曰：“赐也，始可与言《诗》已矣，告诸往而知来者。”
子贡说：“贫穷却不巴结奉承，有钱却不骄傲自大，怎么样？”孔子说：“可以了，但是还不如虽贫穷却乐于道，纵有钱却谦虚好礼哩。”
子贡说：“《诗经》上说：要像对待骨、角、象牙、玉石一样，先开料，再糙锉，在细刻，然后磨光。’那就是这样的意思吧？”孔子道：“赐呀，现在可以同你讨论《诗经》了，告诉你一件，你能有所发挥，举一反三了。”
我们再次强调一下，读《论语》的目的，不在于掌握一个评判别人如何的工具，而是君子自我成长的方法论。
贫是少，穷，卑下。谗，是谀，媚。
富是足，是多，是贵，骄，是傲慢，是自矜。
什么叫贫而无谄呢？贫穷骄傲的时候，能够不谄媚，不僭越，不以非分的方法求得富贵。什么叫富而无骄呢？就是富足的时候，能够不傲慢，不矜夸。
对于企业来说，贫而谄体现在哪里呢？就是企业刚起步的时候，很小的时候，各种想走捷径，求技巧。想一下子跨越式发展，期待奇迹的发生。富而骄体现在哪里呢？企业做大以后，开始觉得别人的领域好像也就那么回事，觉得，我们这个团队，干啥都没问题，于是开始盲目扩张。
能把“贫而谄，富而骄”这两点戒掉，对于我们大部分人来说，已经非常了不起了。子贡是后来成为儒商鼻祖，孔门里的首富，位列鲁、卫的丞相。他思考贫而无谄、富而无骄，这是他的修行之道、自守之道。对于我个人来说，我觉得，我这辈子能做到贫而无谄、富而无骄，这已经是我不可奢望的修养了。
子贡位列孔门十哲，是孔子一生最得意的学生之一，历史上留下了非常多子贡尊师的典故。孔子对于对于子贡能有这样的觉悟，可以说非常欣慰的了。我们都知道，孔子为什么是万世师表呢？因为他能“因人而教”，能“以其人之道，治其人之身”。他给子贡提出了更高的要求：“可也，未若贫而乐，富而好礼者也。”
什么意思呢？
乐，乐什么？有人以为贫穷的时候也很快乐。这是要子贡学会：比上不足比下有余，快乐生活么？不是。贫而乐，这里漏了一个“道”字，是贫而乐道。虽处贫苦之中，依然不坠其志，以道自乐。富而好礼，好的是什么礼啊？君子之礼。虽处富贵，不忘其志。对于一个君子来说，穷则独善其身，达则兼济天下。他的使命，他的志，让他无暇顾及贫富。
子贡原来追求的是自守之道，但是，老师对他提出更高的期许，希望他百尺竿头更进一步。
经过老师这么一说，子贡恍然大悟，这也才有后来子贡自我评价是自己的德行是看得见里面的围墙，老师的德行是万仞高墙。
子贡说：老师，您的意思，就是《诗经》上说到“如切如磋，如琢如磨”吧？
其实，很多人读到“如切如磋、如琢如磨”这句话的时候，只体会了表面的意思，没有进一步往下继续深度。
“如切如磋、如琢如磨”引自《诗·卫风·淇奥》
“瞻彼淇奥，绿竹猗猗。有匪君子，如切如磋，如琢如磨。瑟兮僩兮，赫兮咺兮。有匪君子，终不可谖兮。”
切磋琢磨是以骨、角、象牙、玉石治宝器的工序。
我们后面会学到：
“宰予昼寝。子曰：‘朽木不可雕也，粪土之墙不可杇也”。
就是，你这种人的品性太差，怎么教也是不可能教得好的。这是因为“宰我”大白天睡觉，被孔子骂的。但是，子贡能“贫而无谄、富而无骄”，说明什么呀？说明子贡品性很好。
如果一个人品性很好，不提出更高的追求，就只是品性而已，骨还是骨，角还是角，象牙还是象牙，玉石还是玉石。唯有有志于成为宝器的骨、角、象、牙、玉石，再经过切、磋、琢、磨，才能够最终成为宝器。资质和努力，缺一不可。
切、磋、琢、磨是工序，工序工序，工作的顺序。有先后才叫顺序。刚开始是切，切好以后是磋。刚开始是琢，琢好以后要磨。只切不磋，只琢不磨，都只是毛坯而已。但是，只磋不切，只磨不琢，也成不了宝器。君子的淡定从容，是因为有志有道，有目标有方法，只问耕耘，不问收获。
孔子听到子贡这么一说，太开心了。赐也，子贡，姓端木，名赐，字子贡。孔子说，赐呀，你没有辜负我的厚望和期许呀，你太优秀了。我们从今以后，可以和你讨论诗经了。因为告诉你已知的，你就能体悟到未知的。，你已经能够闻一知二、举一反三了。
孔子觉得不是每个人都可以讨论《诗经》的，我们后面会学到孔子说《诗经》，诗三百，一言以蔽之，思无邪。无邪是正。所谓不偏不倚，中正之至。是已经细微精深处。孔子教学的目的不是让你掌握知识，是为了让你不断取得进步。所以，对不同的人适用不同的教学方法。就像我们打磨器物，不同阶段，适合不同颗粒度的砂纸一样，这个时候的子贡，已经需要精雕细琢了。
所以，孔子的精益之道是什么？
第一、能自守
第二、有远志
第三、有顺序
第四、勤耕不辍、从容不迫
最后摘抄朱子（朱熹）关于这段的精彩讲解：愚按此章问答，其浅深高下，固不待辩说而明矣，然不切，则磋无所施，不琢则磨无所措，故学者虽不可安于小成而不求造道之极致，亦不可骛于虚远而不察切己之实病也。
什么意思呢？朱子说，一方面，我们固然不应该止步于小成，比如，子贡，能够自守，然后就骄傲自满，不追求精益求精，更进一步，另一方面，我们也不能好高骛远，不从身边的小事做起。我们提倡百尺竿头更进一步，先要从第一尺开始，一步一步往上走。
